Άλκηστη
Εκδότης:
Νεφέλη
Έτος:
2009
ISBN:
9789602119297
Σελίδες:
88
Εξώφυλλο:
Μαλακό
Εξαντλημένο από τον εκδότη
Άλκηστη
ΑΔΜΗΤΟΣ
Είν' ίδιο πράγμα να πεθαίνει ένας νέος κι ένας γέρος;
ΦΕΡΗΣ
Παραδίδει ο καθένας μια ψυχή μονάχα, όχι δυο.
ΑΔΜΗΤΟΣ
Σου εύχομαι να ζήσεις παραπάνω κι απ’ τον Δία.
ΦΕΡΗΣ
Καταριέσαι τους γονείς σου που διόλου δεν σου φταίξαν;
ΑΔΜΗΤΟΣ
Εγώ πάλι κατάλαβα πως ποθείς να ζήσεις χρόνια.
ΦΕΡΗΣ
Μα κι εσύ δεν κηδεύεις ετούτην αντί εσύ μες στο χώμα να μπεις;
ΑΔΜΗΤΟΣ
Της ολιγοψυχίας σου μνημείο είναι η δύσμοιρη!
ΦΕΡΗΣ
Μήπως θα μας πεις τώρα ότι πέθανε για χάρη μας;
ΑΔΜΗΤΟΣ
Αχ! Εύχομαι μονάχα να πέσεις στην ανάγκη μου!
ΦΕΡΗΣ
Παντρέψου εσύ πολλές, να κηδέψεις περισσότερες!
ΑΔΜΗΤΟΣ
Είναι δική σου αυτή η ντροπή. Εσύ αρνιόσουν να πεθάνεις.
ΦΕΡΗΣ
Το αγαπώ το φέγγος του ήλιου. Υπέροχο δεν είναι;
Πατέρας του Ευριπίδη ήταν ο κτηματίας Μνήσαρχος ή Μνησαρχίδης και μητέρα του η Κλειτώ από τον δήμο της Φλύας. Η γέννησή του τοποθετείται στα 484/485 π.Χ., σε ένα αγρόκτημα των γονιών του στη Σαλαμίνα.
Συνομήλικος περίπου με τον Πρωταγόρα, μεγάλωσε στην Αθήνα την περίοδο που η σοφιστική κίνηση είχε ήδη ξεκινήσει την κατακτητική της πορεία. Η εύπορη καταγωγή του, έδωσε στον Ευριπίδη τη δυνατότητα να παρακολουθήσει μαθήματα του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, ενώ συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη και τον Αλκιβιάδη.
Οι πνευματικές αναζητήσεις της εποχής καθρεφτίζονται στο έργο του, που τοποθετείται κριτικά απέναντι στους θεούς, τους θεσμούς και τους ήρωες, θίγοντας ζητήματα σχετικά με τη δημοκρατία, την καταγωγή, τη δουλεία, τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία, το φυσικό δίκαιο και τον νόμο. Όλα όσα ορίζουν τη δημόσια ή ιδιωτική ζωή των ανθρώπων αναθεωρούνται, επιδέχονται συζήτηση και εκφράζονται στα διαλογικά και χορικά μέρη των δραμάτων του, οδηγώντας δίκαια στον χαρακτηρισμό του ποιητή ως «από σκηνής φιλοσόφου».
Η σοφιστική έχει κλονίσει τις κατεστημένες αντιλήψεις της εποχής και έχει επιδράσει έντονα στο έργο του. Οι αγώνες λόγων στους οποίους συχνά αντιπαραθέτει τους ήρωές του, θυμίζουν τους "δισσούς λόγους" των σοφιστών.
Ο Ευριπίδης μεταχειρίζεται με πρωτοτυπία τους παλαιούς μύθους, τους οποίους συχνά δεν διστάζει να παραλλάξει με γνώμονα τον ιδεολογικό ή δραματουργικό του στόχο. Χαρακτηριστικό της τέχνης του είναι η χρήση του Προλόγου, όπου ένας θεός ή άνθρωπος, κατατοπίζει τους θεατές για την υπόθεση του δράματος, προλέγοντας όχι σπάνια το τέλος του, και η εμφάνιση του Από μηχανής θεού, που συχνά δίνει τη λύση στο έργο.
ΑΔΜΗΤΟΣ
Είν' ίδιο πράγμα να πεθαίνει ένας νέος κι ένας γέρος;
ΦΕΡΗΣ
Παραδίδει ο καθένας μια ψυχή μονάχα, όχι δυο.
ΑΔΜΗΤΟΣ
Σου εύχομαι να ζήσεις παραπάνω κι απ’ τον Δία.
ΦΕΡΗΣ
Καταριέσαι τους γονείς σου που διόλου δεν σου φταίξαν;
ΑΔΜΗΤΟΣ
Εγώ πάλι κατάλαβα πως ποθείς να ζήσεις χρόνια.
ΦΕΡΗΣ
Μα κι εσύ δεν κηδεύεις ετούτην αντί εσύ μες στο χώμα να μπεις;
ΑΔΜΗΤΟΣ
Της ολιγοψυχίας σου μνημείο είναι η δύσμοιρη!
ΦΕΡΗΣ
Μήπως θα μας πεις τώρα ότι πέθανε για χάρη μας;
ΑΔΜΗΤΟΣ
Αχ! Εύχομαι μονάχα να πέσεις στην ανάγκη μου!
ΦΕΡΗΣ
Παντρέψου εσύ πολλές, να κηδέψεις περισσότερες!
ΑΔΜΗΤΟΣ
Είναι δική σου αυτή η ντροπή. Εσύ αρνιόσουν να πεθάνεις.
ΦΕΡΗΣ
Το αγαπώ το φέγγος του ήλιου. Υπέροχο δεν είναι;
Πατέρας του Ευριπίδη ήταν ο κτηματίας Μνήσαρχος ή Μνησαρχίδης και μητέρα του η Κλειτώ από τον δήμο της Φλύας. Η γέννησή του τοποθετείται στα 484/485 π.Χ., σε ένα αγρόκτημα των γονιών του στη Σαλαμίνα.
Συνομήλικος περίπου με τον Πρωταγόρα, μεγάλωσε στην Αθήνα την περίοδο που η σοφιστική κίνηση είχε ήδη ξεκινήσει την κατακτητική της πορεία. Η εύπορη καταγωγή του, έδωσε στον Ευριπίδη τη δυνατότητα να παρακολουθήσει μαθήματα του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, ενώ συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη και τον Αλκιβιάδη.
Οι πνευματικές αναζητήσεις της εποχής καθρεφτίζονται στο έργο του, που τοποθετείται κριτικά απέναντι στους θεούς, τους θεσμούς και τους ήρωες, θίγοντας ζητήματα σχετικά με τη δημοκρατία, την καταγωγή, τη δουλεία, τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία, το φυσικό δίκαιο και τον νόμο. Όλα όσα ορίζουν τη δημόσια ή ιδιωτική ζωή των ανθρώπων αναθεωρούνται, επιδέχονται συζήτηση και εκφράζονται στα διαλογικά και χορικά μέρη των δραμάτων του, οδηγώντας δίκαια στον χαρακτηρισμό του ποιητή ως «από σκηνής φιλοσόφου».
Η σοφιστική έχει κλονίσει τις κατεστημένες αντιλήψεις της εποχής και έχει επιδράσει έντονα στο έργο του. Οι αγώνες λόγων στους οποίους συχνά αντιπαραθέτει τους ήρωές του, θυμίζουν τους "δισσούς λόγους" των σοφιστών.
Ο Ευριπίδης μεταχειρίζεται με πρωτοτυπία τους παλαιούς μύθους, τους οποίους συχνά δεν διστάζει να παραλλάξει με γνώμονα τον ιδεολογικό ή δραματουργικό του στόχο. Χαρακτηριστικό της τέχνης του είναι η χρήση του Προλόγου, όπου ένας θεός ή άνθρωπος, κατατοπίζει τους θεατές για την υπόθεση του δράματος, προλέγοντας όχι σπάνια το τέλος του, και η εμφάνιση του Από μηχανής θεού, που συχνά δίνει τη λύση στο έργο.
| Τίτλος βιβλίου: | Άλκηστη | ||
|---|---|---|---|
| Εκδότης: | Νεφέλη | ||
| Συντελεστές βιβλίου: | Ευριπίδης, 480-406 π.Χ. (Συγγραφέας) Μοσχόπουλος Θωμάς (Μεταφραστής) | ||
| ISBN: | 9789602119297 | Εξώφυλλο βιβλίου: | Μαλακό |
| Σειρά εκδότη: | Παράσταση | Σελίδες: | 88 |
| Στοιχεία έκδοσης: | Ιούλιος 2009 | ||
| Σημείωση: | Έκδοση με αφορμή την παράσταση του έργου στο Αρχαίο Θέατρο της Επιδαύρου, από το Εθνικό Θέατρο, σε σκηνοθεσία Θωμά Μοσχόπουλου. Ημερομηνίες παράστασεων: Θέατρο Δελφών "Φρύνιχος", 11 Ιουλίου 2009, Αρχαίο Θέατρο Επιδαύρου, 17 Ιουλίου 2009. | ||
| Κατηγορίες: | Επιστήμες > Θεωρητικές > Φιλολογία > Αρχαίοι Ελληνες Συγγραφείς > Αρχαία Κωμωδία | ||
Δεν βρέθηκαν στοιχεία για τον συγγραφέα
Δείτε επίσης:
Είδατε πρόσφατα:
